Los Yorubas , identificaron y deificaron a las energias de la naturaleza y las llamaron Orichas sin embargo a pesar de la diversidad de deidades se puede considerar una religion monoteista ya que consideran a Olodumare como dios unico y omnipotente.
El panteon Yoruba cuenta con 401 deidades diferentes. La complejidad de su cosmologia ha llevado a los estudiosos occidentales a comparar la sociedad Yoruba con la Grecia antigua, sin embargo existe una gran diferencia debido a que en la religion Greco Latina su deidad principal tenia caracteristicas afines con el Shango Yoruba que no llega ha se dios supremo.
El dios supremo Yoruba Olodumare u Olorum no posee un sacerdocio organizado o templos en su honor, aunque se le invoca y se le pide su bendicion. La religion Yoruba afirma que cuando una persona muere, su alma entra en el reino de sus antepasados desde donde estos continuan teniendo influencia sobre la tierra.
Es por ello que el culto a los antepasados (eggun) juega un papel importante en la religion Yoruba.
Algunos Orichas importantes son Echu quien rige el destino, Shango el dios del trueno, Oggun el dios del hierro y de la tecnologia moderna.
La religion Yoruba varia significantemente de un reino a otro la misma deidad puede ser masculina y femenina en otro es por ello que las mismas deidades tienen varios caminos de acuerdo a como se veneran, aunque al final sus caracteristicas escenciales son las mismas, de esta foma puede darse el caso que las caracteristicas de dos dioses puedan ser incluidas en una sola deidad.
En resumen no obstantes la multiplicidad de deidades, se considera que la religion Yoruba es "Monoteista" (adora un solo dios supremo) que gobierna todo el universo junto con varios centenares de deidades menores cada una con poderes especificos.
Devido a que los esclavos Africanos traidos a America no podian ejercer libremente su religion escondieron bajo las imagenes de santos de la iglecia Catolica a sus dioses Africanos buscando una similitud comun entre estos.
Esto dio lugar a la "SINCRETIZACION" en la diaspora Yoruba donde hasta hoy en la actualidad la misma deidad Africana puede se llamada indistintamente por su nombre Africano o Catolico ejm: Shango o Santa Barbara.
A continuacion la sincretizacion de los Orichas en la religion Yoruba Afrocubana:
Yemaya..................................La Virgen de Regla
Yewa......................................Nuestra Señora de los Desamparados
Los Orichas son los emisarios de Olodumare el dios omnipotente, ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad.
Se reconocen a si mismos y son reconocidos a travez de sus diferentes numeros, colores los cuales son sus marcas y cada uno tiene sus comidas favoritas y otras cosas que les gusta recibir como ofrendas o regalos implorando que ellos acepten nuestros regalos y nos ayuden.
Si obserbamos las fuerzas de la naturaleza comprenderemos mejor a los Orichas.
Estudiando los rios y arroyuelos aprenderemos de Oshun y sus hijos viendo el agua fluir siempre en direccion a su hermana Yemaya que es el mar lo hace desde una propia ruta indirecta.
Obserbando como las corrientes del rio y arroyo van cambiando desde una suave oleada a una fiera inundacion asi refleja sus cambios repentinos de animo Oshun y sus hijos.
Ademas tenemos la gran bendicion de mirar a nuestros Orichas cara a cara recibir su bendicion, abrazos, consejos y reprimendas en un toque de Tambor o Bembe al tomar posecion momentaneamente sobre alguno de sus caballos, mediums o sacerdotes/as.
LOS ORICHAS ENVIADOS DE DIOS
Primeramente debemos entender que un Oricha es una entidad espiritual de una luz y
potencia extraordinaria que Olofi(dios) le asigna a cada persona para su proteccion antes de su nacimiento.
Tambien le es asignado por Olofi, un espiritu comun conosido como "Guia Espiritual".
Nuestros ancestros Yorubas, tenian como practica esperar luego del nacimiento de un bebito esperar que cumpliese un mes, para mandar a llamar a los sacerdotes para que por medio de
un registro con los caracoles pudiesen saber el destino el que le deparaba al niño y quien seria
el Oricha protector,las prohibiciones que debia respetar, el color de ropa con el que se distinguiria y honraria a su Angel de la Guarda.
Para explicar de una forma secilla un Oricha es un Dios pero de menos potencia y poder que el unico y supremo OLOFI.
Un Oricha tiene muchos caminos y se muestra en cada uno diferente pero manteniendo su escencia.
Imaginemos para poder entender este punto, un arbol grueso de donde salen diferentes ramas sin que por esto dejen de ser parte de ese arbol .
Este ejemplo nos sirve para entender el porque varias personas teniendo el mismo Oricha Tutelar sean muy diferentes, es comun escuchar en la religion comentarios que hacen alegoria a los hijos de Shango diciendo que tienen que ser peleones, mujeriegos,bailarines y con un ego muy inflado.
Sin embargo hay hijos de Shango que no saben bailar increible pero cierto.
A esto quiero agregar el comentario que me han hecho varias personas dentro de la religion
cuando me han llegado a tratar "pero usted no es peleona derrama dulzura y casi siempre esta seria".
Esto confirma lo que se acaba de explicar que ha pesar de tener el mismo Oricha tutelar no todos nos comportemos de la misma forma.
Pero lo que si mantenemos es la esencia de nuestro padre Shango en ser justicieros,dados a ayudar a otros, generosos y con un caracter fuertisimo pero debiles de corazon para con los que amamos.
Los Ochas representan a los cuatro elementos : tierra, fuego, agua y aire.
Obatala.........................elemento tierra
Shango.........................elemento fuego
Yemaya y Ochun..........elemento agua
Oya..............................elemento aire
Orichas que dan apoyo a los Ocha en su mision divina
Elegua y Eshu
Oggun y Ochosi
Ozun
Ozain
Odudduwa
Bromu
Brosia
Aje Shaluga
Dadda Agbañile
Erinle
Aggayu
Osajuano
Nanu
Nana Buruku
Ayao
Akoire
Ibeyis(Olori, Itawe, Iddeu)
Agguidai
Enu Aye
Olokun
Okan, Ogbon, Ogboni
Orumila
Ori
Orum
Oshumare
Iku
Y muchos mas
OLODUMARE
Oloddumare es en la Religión Yoruba el Dios único, supremo, omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorùbá Olòdúmàré, lo cual significa (Señor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la manifestación material y espiritual de todo lo existente. No está en contacto directo con lo hombres, sino a través de su otra forma, Olorún (directamente) u Olofin (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda, ni posee collares.
Los Yorubas lo representan en un güiro con dos mitades, la superior los estados astrales elevados y la inferior la tierra. Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos.
Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare. Consideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y Primordial, autor de los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida. Todos podemos experimentar la presencia de Dios de una forma diferente, es por ello que no tiene emblemas ni señales para representarlo.
En la Regla de Ifa-Osha cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le asocia el color blanco. De esta forma se puede dibujar un círculo, con ashe, o con efun (cascarilla) y dentro del círculo puede estar un símbolo de la eternidad, o pueden esparcir agua como libación y en el centro ubicar una nuez de kola o lana de algodón. Esto hecho y rezado es dicho a Olodumare.
A continuación otros nombres utilizados para describir al Ser Supremo en la Religión Yoruba.
Eledá:
Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el Ser Supremo es el responsable de toda la creación, así como de la propia existencia y la fuente de todas las cosas.
Alaayé:
Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como es concebido por los Yoruba es siempre vivo o eterno. Nunca murió. Por esto el pueblo dice: " A kì ígbó ikú." (Nunca oímos de la muerte de Olodumare).
Elemií:
El dueño de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben su respiración a él. Cuando el Elemií toma la respiración de un ser vivo, este ser muere. De aquí que mirando el futuro los Yoruba adicionen un planteamiento. "Bí Ëlémìí kò ba. gbá á, emi yóò še èyí tàbí èyìinì." (Si el vencedor de mi vida no la toma, puedo hacer esto o aquello).
Olojo Oni:
El que gana o controla el día.
OLORUN
Olorun es la segunda manifestación de Olodumare del Yoruba Òlórúnm, Dueño del Orún (cielo). Olorun es el que está en contacto directo con los hombres.
A través del sol, se le ofrenda a Olorun en el ñangareo, dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un itá o cuando nace un Iyawó. Es el dueño de la vida, dando energía, sustento en la vida terrestre, dueño de los colores, la luz, el aire, el vigor y del esfuerzo.
Está siempre de día o de noche aunque no lo veamos y se le saluda parándose frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas. No se recibe, ni se asienta.
OLOFIN
Olofin u Olofi es la tercera manifestación de Olodumare , del Yoruba Òlófín (dueño del palacio). Su palacio es el cielo y su corte real, los Orishas, Olofin es el que está en contacto indirecto con los hombres a través de los Orishas, es él quien los dirige y supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su mediación, vive retirado y pocas veces baja al mundo como energía.
Olofin es el que repartió el ashé a cada Orisha (su relación con las energías de la naturaleza) y tiene los secretos de la creación. Olofin le permitió bajar a la tierra a Orunla (Orunmila) como profeta, puede utilizar a todos los Orishas, pero para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en Ifá. El que tenga asentado su fundamento no podrá hacer nada sin antes atenderlo. Su ashé y contacto directo con los hombres está reservado a muy pocos sacerdotes.
Patakies de Olofin:
Cuando el mundo solo estaba habitado por los Orishas y los hombres creados por Obbatalá, estos viajaban del Cielo a la Tierra sin ningún obstáculo. Un día una pareja subió al palacio de Olofin a pedirle el ashé de la procreación, después de mucho pensar el hacedor asintió pero con la condición de que el niño no traspasara los límites de Layé, la Tierra. El matrimonio estuvo de acuerdo.
Meses después nació el niño, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los padres que toleraban todas sus malacrianzas. Un día a escondidas caminó a campo traviesa y llegó al espacio de Orun, el Cielo. Allí se burló de los Orishas, hizo todo tipo de travesuras, y le faltó el respeto a quienes lo regañaban.
Olofin que observaba lo que sucedía, tomó su bastón y lo lanzó con tanta fuerza que Orun quedó separado de Layé por la atmósfera que se extendió entre los dos. Desde ese día, los hombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del Creador.
OSHUN
ELEGUA
SHANGO
OBATALA
OGUN
OYA
ODDUA
Oddua es la representación de los Egun (muertos) y por tanto también el dueño de todos sus secretos. Oddua reina en la soledad, su postura durante la vida le dio fama como el primer dictador de este planeta.
Se cuenta que el fue un niño al que abandonaron en un basurero y Olofin lo encontró nombrándolo rey de entre los muertos, tiene un capataz llamado Orun que es el que concede el acceso a dicha tierra. Se cree que con su esposa Odduaremu son los creadores de Obatala, y en la iglesia católica se le conoce como el Santísimo.
Oddua es el "Señor Dueño del Castillo", es el primer rey de la atmósfera y la fortuna. Vive en las tinieblas profundas de la noche y posee un solo ojo que es fosforescente. Es una masa espiritual de enormes poderes que no tiene forma, ni figura fija. Se vale de espíritus vasallos para manifestarse, y fue el primer Obba sobre la Tierra.
La corona de Oddua reposa en el templo de Oshalufón y se corona en la casa de Obatala, es por eso que Oddua tiene su secreto en la casa de Obatala. Esta vinculación entre ambos santos genera confusión en la Identificación entre ellos. Oddua es melli (jimagua), uno es Odu y el otro es Oddua. Odu gobierna el Cielo y Oddua en la Tierra. El nacimiento de Oddua se dio a conocer en el Odu Odí Iká y se llama Odi Ka Orisayé Oddua Akuesi, lo que significa La Guabina. Los ritos a Oddua son muy frecuentes entre los Yorùbás.
Existe una historia que habla sobre “El poder del mundo” donde se certifica la Importancia que tiene el recibir a Orun y Oddua. Son necesarias estas deidades ya que el interesado llega desvalido y estas entidades lo representarán, Orun como padrino espiritual y Oddua como oyubona espiritual.
En otra historia se habla de “El reino de Oddua”. Las palabras dichas por Olofin: “puesto que yo no soy para ser adorado por Iyaloshas ni Iworos (santeras ni santeros), permito que por mi, en la Tierra, adoren a Oddua que es el Oricha mayor para todos los Oloshas (santeros), como lo es Igba Odu (la representación de Dios) para todos los Babalawos.
Actualmente los Oni (reyes de la tierra Yoruba) son descendientes legítimos de Oddua. Esta deidad es considerado creador y correcto, por eso es un santo de sentencia en su consejo hacia sus hijos, es decir, en un Itá los Orichas permiten corregir faltas de las personas, pero en el Odun dado por Oddua no tiene esta posibilidad, ya que la palabra de Oddua es ley. Eso ocurre porque este santo quiere evitar que cometamos los mismos errores que hemos venido cometiendo. Cuando se nos da un odu de orientación se nos recomienda hacer las mejores cosas del signo, por ser humanos y tener el libre albedrío, nos permitimos faltar y sin embargo los santos nos perdonan una y otra vez, mientras que Oddua no nos perdona pero permite que nos tropecemos con lo ya marcado por el odu dado por él ya que somos dueños de nuestro destino.
Oddua se cortó la lengua con un cuchillo para poder alimentar a su hermano Orumila y a sus hijos. Este santo vive en alto tapado con una fina tela blanca, su día es el jueves y por respeto a él se recomienda vestirse de blanco y no tener relaciones intimas ese día. El Odu Ogbe Sa certifica que ninguno de sus hijos debe comer su comida principal, el carnero. A este santo se le sacrifican todo tipo de animales. La persona al recibirlo adquiere evolución y estabilidad. Todos estos relatos nos certifican el poder, la jerarquía y la importancia de esta deidad para cada ser humano de cualquier edad.
